在《封神演义》这部作品中,鲁雄作为商纣王殿前的一员高级将领,曾被任命为左军上将军。网络上,关于鲁雄的评价可谓不一,有人将他捧上神坛,认为他是领兵经验丰富、本事高超的将帅之才,甚至有些人称他为商朝一代名将,鲁雄不仅谋略过人,还精通兵法。然而,如果我们细细品读原著,便会发现这些说法与作者的原意相差甚远。作者笔下的鲁雄,并非英雄,而更像是一只狗熊。他既有雄心壮志,却又才疏学浅,眼光狭隘;他年老体衰、昏庸无能,只会纸上谈兵。在西岐一战中,鲁雄领兵与费仲、尤浑等奸臣共出征,却最终兵败如山倒,不仅被姜子牙困于岐山,甚至被斩首,最终封为水德星君,这无疑是对他能力和品德的彻底否定。
鲁雄的死,绝非偶然。他与费仲、尤浑一同被姜子牙斩首,祭于封神台。当时,周武王甚至问姜子牙:相父祭山,为何斩人?姜子牙回答:此二人乃成汤费仲、尤浑也。而武王也认同地表示:奸臣理当靳之。这段话既是对鲁雄等人的定性,也是他们死亡的宣判。 仔细回顾鲁雄的行为与背后隐藏的儒家思想,可以发现,作者通过鲁雄与姜子牙的对立,实际上隐喻了儒家学派在当时的颓废与脱离实际。鲁雄代表了儒家传统的死气沉沉,他只是一个会纸上谈兵、口口相传的空谈者,而非真正能为国家做出贡献的英才。鲁雄的失败,是对宋明理学走向僵化、脱离实践的有力批判。在这个时代,儒家学派的思想和风气,已经逐渐偏离了原本的使命,变得空洞无用,对国家社会的发展不再起到积极作用。
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